|
| Accueil |
Créer un blog |
Accès membres |
Tous les blogs |
Meetic 3 jours gratuit |
Meetic Affinity 3 jours gratuit |
Rainbow's Lips |
Badoo |
|
|
|
|
gnawa 4 ever
06/05/2006 14:00
 A PROPOS D'ESSAOUIRASituee sur le littoral Atlantique Sud du Maroc, la baie d'Essaouira a attire des l'Antiquite de nombreux navigateurs. Mais la cite ne prend un reel essor qu'au 18e siecle, sous le regne des Alaouites qui y installerent un port et une ville fortifiee.
On y echangeait des produits importes d'Europe contre des plumes d'autruche, de la poudre d'or, du sel et des esclaves noirs, d'ou une presence importante de leurs descendants, les Gnaoua.
Cette cite portuaire singuliere n'a cesse de fasciner les voyageurs et les artistes du monde entier, tels Orson Welles, Jimmy Hendrix, Mick Jagger, Maria Callas ou Pasolini... et vient ainsi d'etre classee Patrimoine Universel de l'Humanite par l'UNESCO.Festival
ESSAOUIRA EN TRANSE !A l'heure du festival, Essaouira, ancienne Mogador, s'eveille aux cris des mouettes et s'endort aux sons du guembri et des qraqebs.
Depuis sa creation en 1998, le festival d'Essaouira s'est impose comme un evenement culturel majeur, et a acquis ses lettres de noblesse aupres de musiciens internationaux et d'un public d'amateurs toujours plus nombreux. De 20 000 a ses debuts, il a attire plus de 200 000 festivaliers lors de la derniere edition, dont plus de 10 000 visiteurs venus de l'etranger.
Carrefour d'echange et de dialogue, le festival accueille tous les courants d'expression musicale autour des musiciens magiciens d'Essaouira.
Dans cet extraordinaire laboratoire de fusions musicales, les maitres Gnaoua invitent des musiciens issus du mouvement jazz, pop, rock ou de la world music contemporaine, a explorer de nouvelles voies.
Rencontres incandescentes entre les heritiers d'une tradition seculaire et des artistes issus d'horizons divers, PULSATIONSComment decrire ce qui nous motive, ce qui nous donne tant de ferveur chaque annee dans le Festival Gnaoua et Musiques du Monde d'Essaouira, celui des musiciens du monde entier, celui du public, celui des jeunes, le votre et le notre a tous.
C'est notre passion pour la musique et les rencontres authentiques, notre volonte de preserver un peu de naivete et de reve dans un monde envahi par la logique de l'exclusion.
Parce que quatre jours durant nous essayons de retrouver les contours de ce monde auquel nous croyons et que nous voulons. Nous renouons avec la simplicite car c'est ca aussi, et surtout, la vie.
Les artistes ont ce formidable talent pour nous rappeler que l'humanisme, l'ecoute, le temps et l'amour sont au centre de notre existence. Ne sont-ils pas ceux qui se mobilisent sans cesse pour dire stop a la derive ou venir en aide aux plus demunis ?
Ils portent plus haut que quiconque la voie de la sagesse et de la paix.
Les maalems gnaoua tenants du culte tels que Guinea, El Kasri et Boussou n'ont plus besoin d'etre presentes, leur notoriete a depasse les frontieres marocaines pour faire de nombreux adeptes de la Gnaoua Attitude a travers le monde.
Mais de nouveaux maalems, encore meconnus du grand public, et prets a s'affranchir de leur modestie habituelle pour affronter la grande scene et se risquer a des fusions audacieuses, viendront a la rencontre des festivaliers d'Essaouira.
En 2004 a Mogador l'instrument par excellence etait le piano servi par deux grands noms de la scène jazz : le celebre pianiste cubain Omar Sosa qui depuis 2001 a choisi d'elargir son repertoire en integrant a sa musique des chants et des instruments traditionnels de la culture Gnaoui, et l'exceptionnel Joe Zawinul complice de Miles Davis et fondateur du celebre groupe Weather Report.
Un des temps forts de cette edition sera marque par un groupe dont le seul nom evoque un pan integral de la musique et ce pour des generations entieres : Les Wailers, veritable memoire vivante du repertoire du legendaire Bob Marley.
Le mythique groupe marocain Jil Jilala nous a offert des moments de nostalgie et de liesse populaire.
Enfin, fidele a son concept, le festival a profite de ces 4 jours de fete pour inviter le public a decouvrir les musiques du monde : Madagascar avec le groupe Jaojoby, le Senegal avec le maitre en percussions Doudou N'Diaye Rose auteur de l'hymne national senegalais, et pere de trente-huit enfants (tous percussionistes) (h), enfin l'Espagne et le flamenco avec Carles Benavent, Tino Di Geraldo et Jorge Pardo.
Et aussi Hassan Hakmoun, Hassan Boussou et son groupe Sewarye, les jeunes talents Dayzine, Barry
Alors tendons l'oreille et au-dela de la musique, sachons entendre ce qui est important, etre reunis et garder a l'esprit que l'essentiel est d'etre differents et ensemble.------------------------------------------------------------------------------------------------------------plus encore !!
mattez la video, les mp3 du festival essouira 2004 ==>festival essaouira : video 3min14
==>ram, ya habib ya allah
==>mp3, ya habib ya allah
==>mp3, khali mohamed
==>mp3, la3fou lillah/ tamtam
==>mp3, the song of a bitch
==>mp3, gnawa diffusion
==>mp3, gnawa diffusion2
==>mp3,interview hassan,hakmoum
==>mp3,hassan hakmoum au festival
==>mp3,gnawa diffusion
==>mp3,gnawa diffusion 2
==>mp3,festival
==>mp3,festival/chant+guitare elctr
==>mp3,festival/centire
==>mp3,festival/centire+saxo
==>mp3,festival/batterie+centire
==>mp3,festival/guitare elct
==>mp3,festival/centir, qraqeb, saxo
==>mp3,festival/ chant+quitare
==>mp3,festival/ chant
==>mp3,festival/ chant +batterie
==>mp3,festival/ tamtam+derbouka
==>mp3,festival/ hassan hakmoum
==>mp3,festival/ hassan hakmoum2
==>mp3,festival/ hassan hakmoum/centire
==>mp3,festival/ hassan hakmoum/ma3boud llah
==>mp3,festival/ hassan hakmoum/chant+centire+qraqb
==>mp3,festival/ saxo+chant+centire+qraqb
==>mp3,festival/ marhaba
==>mp3,festival/ ma3boud llah
==>mp3,festival/ saxo+chant
==>mp3,festival/ africano par izinho-elgnawi 
| |
|
|
|
|
|
|
|
gnawa
06/05/2006 13:59
 >> L'histoire du peuple gnawa Les Gnawas sont originaires d'Afrique occidentale (Guinee, Mali, Soudan). Ils ont ete amenes au Maroc en tant qu'esclaves. Leur saint patron est Sidi Bilal, c'est le premier esclave qui fut libere par le prophete Mahomet pour devenir le premier muezzin (celui qui fait l'appel a la priere) de l'Islam. Ils se sont ensuite metisses a la population locale et se sont formes en confrerie pour creer un culte original melangeant des apports africains et arabo-berberes.
On dit des Gnawa qu'ils sont "africains par la seve et maghrebins par la greffe". Les Gnawa pratiquent un rite de possession appele derdeba et qui se deroule la nuit (lila) d'ou son appellation de lila de derdeba. Ce rite rassemble les chefs de culte et les adeptes qui vont s'adonner a la pratique des danses de possession et a la transe.articles de presse article de, L'action culturelle ==> en francais en anglais
==>Worldmus.zip
==>Worldmus2.zip
==>Worldmus3.zip
==>hr cover.zip
==>lemonde1.zip
==>lemonde2.zip
==>Hr magaz.zip par izinho - elgnawi
| |
|
|
|
|
|
|
|
gnawa
06/05/2006 13:58
 >> Le rite de possession (lila de derdeba)
Lors du rite de possession, les musiciens, apres avoir effectue leur repertoire de divertissement (koyyou), vont jouer le repertoire sacre (mlouk) ou les adeptes et les danseurs vont etre sujet a des phenomenes de transe. Le maitre musicien va enchainer, de minuit a sept heures du matin, une serie de devises chantees, accompagnees par son guembri et par les joueurs de qraqeb. Chaque devise chantee fera reference a un djinn ou a un mlouk (genie, esprit) bien determine.
Les entites invoquees peuvent etre des entitees purement surnaturelles ou des saints ayant reellement existe. Il y a sept cohortes de mlouk et chacune d'entre elles possede a sa tete un ou plusieurs esprits dominants. Les mlouk ont chacun une devise chantee, un encens particulier (que l'on brule quand l'esprit prend possession d'un adepte), une couleur.
On distingue les mlouk de la mer (moussaouiyin) auxquels on attribue le bleu clair ; les celestiels (samaouiyin) ont pour couleur le bleu fonce ; les mlouk de la foret, (rijal al ghaba) originaires d'Afrique ont pour couleur le noir tout comme les mlouk appartenant a la cohorte de Sidi Mimoun ; enfin les mlouk rouges (al houmar), lies au sang et qui hantent les abattoirs. Le blanc et le vert sont reserves aux saints invoques, notamment Moulay Abdelkader Jilali et les chorfa. La couleur jaune est attribuee a l'esprit feminin Lala Mira.
Le Coran precise aussi que les djinns sont crees a partir de feu clair sans fumee, et se differencient des anges qui sont crees de lumiere. Les djinns sont encore decrits comme des etres plus subtils que les etres humains. Ils possedent leurs principales fonctions psychologiques et physiologiques ; ils mangent, boivent, se marient, engendrent et meurent. Ils ont meme une constitution sociale calquee sur celle des hommes. Autant que les hommes, ils sont doues d'intelligence et responsables de leurs actes. L'activite des djinns se deroule la nuit et se termine avant l'aube, lorsque le muezzin appelle a la priere.
Les danseurs-possedes entretiennent tous une relation plus ou moins proche avec un esprit cite precedemment. Pendant le rite de possession (lila de derdeba), lorsque le maalem commence a jouer le theme et la devise d'un genie, le possede qui se rattache a cet esprit entrera en transe et s'identifiera a lui. Cette danse de possession sera souvent effectuee avec des objets rituels qui revelent les attributs du genie possesseur : danse avec des poignards pour Sidi Hammou, le maitre des abattoirs, avec un bol d'eau sur la tete pour Sidi Moussa (Moise).
Quand le danseur entre en transe, la voyante le couvre d'un voile
de la couleur attribuee a l'esprit qui le possede, elle brulera egalement un encens adapte a cet esprit.
Les adeptes du culte sont generalement des malades en quete de guerison et le culte de possession fonctionne comme une cure. Toutefois, la possession n'est pas qu'exorcisation, la puissance curative n'est pas la seule dimension du culte. Le rituel des Gnawa consiste en une sorte "d'initiation dont le point de depart aura ete la maladie" car nombre de possedes restent dans la confrerie et poursuivent l'initiation une fois l'equilibre retrouve. Il y a une hierarchie dans la possession : du possede frappe au possede qui maitrise l'esprit qui l'a au depart tourmente (celui-ci deviendra parfois maalem ou chef de culte). Le culte de possession fonctionne pour les Gnawa comme une voie (tarique=tarik (h)) conduisant a decouvrir la lumiere interieure.
Plus interesse
Les pressions exterieures exercees sur les Gnawa sont aujourd'hui tres fortes. Elles viennent d'une part des fondamentalistes musulmans qui vont tenter de diaboliser leurs pratiques. D'autre part, de certains modernistes pour lesquels l'idee d'une communication directe avec la surnature s'avere incompatible avec une certaine idee de progres et de civilisation. Ceux-ci tenteront de folkloriser leurs pratiques en mettant en valeur simplement la musique et les danses mais en occultant totalement la finalite des rituels.==>(le cas des gnawa diffusion)
De plus en plus de maelem se dirigent vers des activites strictement musicales, plus lucratives que les activites traditionnelles, et fortement demandees au Maroc comme a l'etranger. Toutefois, lors du mois de chabaane (cha3bane :avant le ramadan) une foule toujours aussi dense se presse pour assister aux lila des Gnawa dans de nombreuses villes du Maroc.
 Commentaire de tendresseeternelle (06/05/2006 14:21) :
bonne chance a toi avec ton nouveau blog qui est deja bien construit
beaucoups d'articles tres interessants sur les autres nations et ca
c'est super
JE TE SOUHAITES
ET
http://tendresseeternelle.vip-blog.com
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
gnawa dima
06/05/2006 13:57
 les gnaoua se repartissent en deux categories : les gnaoua des villes imperiales qui celebrent le rite de possession, la derdeba, et dont linstrument principal est le guembri, et les gnaoua des pays berberes, que l on designe par les termes de Abid Lala Krima. Ces derniers utilisent des tambours (ganga) et des crotales (qraqeb ou qraqech) en fer pour leurs tournees aumonieres et pendant la reunion de leurs adeptes ou se produisent des transes. Mais ils n organisent pas de rite de possession selon le modele gnaoua des anciennes villes imperiales.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
La zaouia
Une zaouia est un centre religieux et spirituel delimite dans l espace. Il est generalement fonde par un saint (wali ou saleh) qui dans certains cas est le maitre spirituel d une confrerie. Cet espace est constitue par un sanctuaire ou se trouve le tombeau du saint et des dependances qui servent a recevoir les pelerins et parfois a dispenser l'enseignement des sciences religieuses et juridiques. Les gnaouas disposent actuellement d une seule zaouia disposant d un sanctuaire, situee a Essaouira : La zaouia Sidna Boulal (boulal etant l appellation locale de Bilal). Il existe par ailleurs, dans d autres villes du royaume (notamment a Marrakech, Sale, Fes, Meknes, Casablanca ou Tanger) des maisons, celebres par les voyants et mediums de la confrerie qui y officient, et considerees comme des zaouias par les membres et adeptes a defaut de l existence d une zaouia instituee officiellement.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
Les mlouks
Les termes de malk (singulier) et mlouk (pluriel) designent les entites surnaturelles invoquees par les gnaoua dans leurs pratiques rituelles, therapeutiques et divinatoires. Le terme malk designe une propriete au sens foncier du terme.
Pour tous les membres et adeptes de la confrerie, les mlouk sont de nature djinnique. Ils sont repartis en mhalla (mhalate au pluriel), terme qui designe un bataillon ou cohorte de soldats. Le maalem appelle les mlouk a l'aide de son guembri, par des devises chantees et en brulant des encens pour les inviter a venir se presenter dans l'aire (arrahba) reservee aux danses de possession.
Les mlouk sont de sexe masculin ou feminin et sont soit musulmans soit juifs. Leur couleur correspond a leurs origines. On distingue : les mlouks de la mer (bahriyin ou moussaouiyin) auxquels on attribue le bleu clair; les celestiens (samaouiyin), ont pour couleur le bleu fonce; les mlouk de la foret (rijal el ghaba), originaires d'Afrique, ont pour couleur le noir tout comme les mlouk appartenant a la cohorte de Sidi Mimoun, enfin les mlouk rouges (al homar), lies au sang et qui hantent les abattoirs, ont pour couleur le rouge. Le blanc et le vert, couleurs symboles de l'Islam sunnite, sont reserves aux saints invoques, notamment Moulay Abdelkader Jilali et les Chorfa. Aux mlouk feminins sont attribuees trois couleurs : le jaune pour la coquetterie de Lala Mira, le rouge pour Lala Rkia pour sa capacite a guerir la menoraggie et le noir pour Lala Aicha Kendisha a cause de son origine soudanaise. Les mlouks juifs qui sont parfois invoques apres la cohorte des mlouk feminins ont la couleur noire. Des fumigations d'encens de differents parfums accompagnent les invocations de ces mlouks, avec une preference cependant pour le benjoin ou jaoui (dont le nom provient de lait de Java ou labane Java). Ses varietes de couleur blanche, noire et rouge correspondent aux identites chromatiques precedemment citees.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
Les saints
Les gnaoua, et notamment les voyantes-therapeutes affiliees a la confrerie, entretiennent des rapports etroits avec des saints locaux pour beneficier de leur appui, et dans certains cas, pour reunir les objets qui servent a la divination instrumentale et a la celebration du rite de possession. Comme certains saints de l'Islam, notamment Moulay Abdelkader Jilali, un soufi du XII siecle, ils sont invoques lors du rite de possession. Les gnaoua ne disposent pas d un lieu saint ou serait enterre leur maitre fondateur auquel ils peuvent se rattacher suivant le modele des confreries religieuses appartenant au soufisme. Ils ont donc elu dans toutes les villes du Maroc des saints et des sanctuaires ou ils se rendent en pelerinage, soit une fois par an, soit dans un but initiatique et therapeutique. Ils participent egalement aux ceremonies religieuses des Aissaoua et des Hmadsha organisees dans leurs zaouias respectives.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
Les voyantes-therapeutes
Certaines femmes de la confrerie gnaoua, et en moins grand nombre certains hommes ont une activite professionnelle que l'on designe en general par la notion de voyance. Mais cette notion n'est pas precise. Il faut en distinguer : - Ceux ou celles qui, selon la tradition africaine des gnaoua, sont des voyants-mediums appeles tallaa pour les hommes, et tallaate pour les femmes (au feminin singulier : Tallaa); terme qui implique l'idee de monter -tlaa- et designe celui ou celle qui fait monter les mlouk. Autrement dit, qui fait appel a la transe mediumnique pour pratiquer la divination pendant laquelle l'entite surnaturelle alliee (malk) monte en elle et parle par sa bouche;
- Ceux ou celles qui pratiquent seulement la divination par manipulation d'objets divers et n entrent pas en transe au cours des consultations : ce sont des voyants (chouwaf) et voyantes (chouwafates).
Une voyante therapeute est en mesure d identifier les mlouk et de reconnaitre leurs demandes par des procedes divinatoires de type instrumental.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
Le maalam
Les pratiques rituelles, initiatiques et therapeutiques des gnaoua sont animees et conduites par deux categories d intervenants qui sont les principaux membres de cette confrerie : les maitres musiciens appeles maalmine (maalem au singulier) et leurs troupes, et les voyantes-therapeutes precedemment citees.
Le maitre musicien est le chef de sa troupe. celle-ci se compose generalement de six a dix joueurs de crotales, d un chanteur et diseur de paroles appele harkssou, d un moqaddem qui sert de liaison entre les musiciens et les commanditaires d une celebration rituelle et d un autre personnage important appele zoukay qui a pour role d'assister le maalem et les joueurs de crotales, la voyante therapeute ainsi que les danseurs pendant le rite de possession. Le maalem anime les rites de possession organises par les voyantes therapeutes de la confrerie et il les assiste dans la preparation des accessoires rituels, notamment a la veille de cette ceremonie rituelle. Il doit, en outre, savoir immoler l animal sacrificiel prevu pour la celebration du rite de possession. Actuellement, certains maitres musiciens de la confrerie sont solllicites pour participer a des concerts de jazz, ou bien pour faire des enregistrements pour des maisons de disques. Cette nouvelle activite, strictement musicale, s ajoutant a leur metier d'animateurs de rites de possession, est legitime puisqu ils disposent d'un repertoire pour le divertissement. L acquisition du statut de maalem se fait selon differents modes ou interviennent : l heritage, l election, la vocation, lapprentissage, l initiation et, enfin, la consecration.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
LEXIQUE
>>Gnaoua : pluriel de gnaoui. Terme generique qui inclut les membres de la confrerie comme les maitres musiciens, les joueurs de crotales, les voyantes therapeutes et les adeptes affilies a la confrerie.
>>Maalem : maitre de ceremonie
>>Moqadma: pretresses
>>Tallaates, chouwafates ou arifates : voyantes - therapeuthes
>>Mlouk : entites surnaturelles
>>Guembri ou Hajhouj : luth-tambour a trois cordes
>>Aouicha : petit guembri
>>Qarqabates ou qraqech crotales
>>Tbel : tambour
>>Ftouh errahba : debut du repertoire mlouk
>>Derdeba ou Lila : ceremonie du rite de possession
>>Hal ou jedba : transe
>>Koyo : repertoire musical anteislamique
| |
|
|
|
|
|
|
|
GnawA
05/05/2006 23:19
 M3alem BAKBOU
Les Bakbous representent a Marrakech une veritable tradition ancestrale de la Tagnaouite. Mustapha Bakbou fut initie a la Tagnaouite a l age de 12 ans grace a son pere, Maalem Ganoui qu il accompagnait dans les lilas.
Le jeune Mustapha commencait par jouer des Krakebs, etape necessaire pour apprendre le metier. Il integra par la suite le groupe de son frere Ahmed Bakbou qui fut son second Maalem apres son pere. Dans les annees soixante dix, Mustapha Bakbou commenca a jouer du guenbri et devint Maalem a son tour.
En 1974, il entreprit sa premiere tournee europeenne, aux cotes de Catherine Forestier. Une tournee de deux ans qui l emmena en France, en Angleterre, en Belgique et aux Pays Bas. Son aventure avec la formation musicale Jil jilalas, groupe marocain devenu legendaire a l instar des Nass El Ghiwane, commenca en 1984. Une aventure qui a donne sept albums et qui perdure jusqu au aujourd hui. Mustapha Bakbou partage ainsi sa passion pour la musique entre les Jil Jilalas et les Rja f allah, son groupe Gnawa, avec lequel il a participe a differents festivals internationaux dont celui d Essaouira.
M3alem PACA
Impossible de parler des Gnawas et de leur musique, sans citer le nom de PACA, une reference en la matiere.
Le Maalem PACA est l'un des rares artistes a avoir su, a la fois, preserver ce patrimoine et le mettre au devant
de la scene nationale et internationale. Membre fondamental du groupe Nass El Ghiwane,
il a integre, dans cette formation revolutionnaire, le sintir, la touche gnawi et bien sur le cote Transe.
Apres 25 de carriere, de concert et d'enregistrement, le groupe se dissout.
Mais PACA saisit l'occasion pour retourner aux sources de cette musique qui vehicule sa vie.
Car il est gnawi, et entre en transe et favorise cette rupture avec le temps et l'espace a tous ceux qui le souhaite,
sous l'emprise de la magie de son centir. Il partage aussi cette extase avec des musiciens etranger
de differentes obediences musicales grace a ce langage universel, qu'est la musique.
--------------------------------------------------------------------------------
PACA a accompagne JIMI HENDRIX, LE LIVING THEATRE....
Comment Abderrahmane PACA a -t-il pu contribuer a l'introduction de la culture gnaouie dans le repertoire des Gnawa ?
Au moment ou le mouvement hippie envahissent la ville d'Essaouira en 1969.
PACA rencontre, JIMI HENDRIX , le LIVING TEATHRE et d' autres artistes occidentaux.
Contact qui lui permet de comprendre le rapport de parente existant entre la musique
des gnaouas et d'autes musiques venues d'ailleurs, telles le jazz ou le blues.
Une longue et benefique interaction ( dont on a rate l'enregistrement )
va amener PACA, le jeune gnaoui, a renouvelerses facons de jouer, de chanter et de danser
il apprend a apprecier ses competences et a mesurer la valeur de son art.
Cet apprentissage et ce savoir-faire servirent a enrichir l'experience artistique de Nass El Ghiwane des leurs debuts.
--------------------------------------------------------------------------------Avis aux passionnes des musiques du monde et du metissage culturel.
PACA anime des lilas ( soirees rituelles et therapeutiques)
et donne des concerts dans les quatre coins du Globe.
Aujourd'hui PACA se produit avec une formation constituee de rares grands maitres gnawi du Maroc
proposant un repertoire, a la fois, authentique et ouvert.
En effet, PACA peut simuler une lila avec toute la ritualite
qui l'accompagne;, il peut donner un concert Worlt alternant musique gnawi et
grands classique de Nass El Ghiwane, comme il peut improviser aux cotes
de musiciens d'horizons divers: Jazz, Blues
| |
|
|
|
|
