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GNaWa
05/05/2006 23:13
le ganga
>>tbel Lors de l'introduction de la partie sacree du rite de possession, les Gnawa utilisent deux tambours appelles "tbel". Le tbel est maintenu sur le cote gauche du musicien, maintenu par une bandouliere et frappe par deux baguettes dont l'une est courbee et l'autre droite. Le tbel est utilise par paire et accompagne de quatre paires de qarqabusextrait tbel :==>tbel
==>tbel/salam a3lih
==>tbel/ya rbbi moulana
==>tbel/ya lharmapar izinho -elgnawi
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GnaWa
05/05/2006 23:11
>> QuarqabusLes qarqabus, aussi appeles crotales ou qraquech, sont utilises
par la troupe qui est au service du maalem. Ce sont deux cupules en fer, identiques, de treize centimetres de diametre, reliees par une tige metallique de neuf centimetres sur trois de large. Le musicien tient dans chaque main deux de ces claquettes et les entrechoquent, les parties concaves symetriques se faisant face. Un lacet en cuir de vache fixe les cupules interieures par une extremité perforee. Un autre lacet, passe par deux trous le long de la tige metallique, permet de glisser le pouce dans le qarqabu superieur et les quatre doigts dans l'autre.extrait qraqb ==>qraqeb
==>qraqeb/tbel
==>qraqeb/baba loghmami
par izinho-elgnawi
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GnAwa
05/05/2006 23:09
 >>Les musiciens et leurs instrumentsLes pratiques rituelles, initiatiques et therapeutiques des Gnawa sont animees et conduites par deux types d'intervenants : les maitres musiciens (maalem) et leurs troupes, d'autre part les voyantes therapeutes. Ils sont les principaux membres de la confrerie et agiront soit de concert, soit separement selon l'activite envisagee.
Les musiciens gnawa se divisent en deux categories. Les maitres musiciens et la troupe qui est sous leur direction. Le maitre musicien est appele maalem (plur : maalmin), il est le garant du culte et de la tradition musicale. Au Maroc, ce terme designe toute personne ayant une maitrise ou un savoir-faire dans une activite donnee, qu'elle soit technique ou intellectuelle. On trouvera des maalmin, par exemple, dans l'artisanat. Pour obtenir ce statut, l'apprenti devra etre reconnu officiellement par les membres de sa corporation et par les maalmin qui l'ont precede>> GuembriL'instrument de musique principal chez les Gnawa qui animent la lila de derdeba, le rite de possession, se nomme le guembri. Cet instrument est joue par le maitre musicien (le maalem). Le maalem est egalement le chanteur principal de la troupe. Les autres musiciens de la troupe jouent les qarqabu, sorte de castagnettes en metal, et executent les danses. Ils sont generalement les disciples du maalem et aspirent a devenir maitre a leur tour. Ils realisent egalement le contre-chant en repetant en coeur les devises chantees par le maitre. Toutefois, il arrive que le maitre jouant le guembri soit trop fatigue pour chanter et confie cette tache a un de ses disciples.
Le guembri est un luth tambour a trois cordes et a registre bas. Il est constitue d'une caisse de resonance et d'un manche en bois. Le bois utilise peut etre du noyer ou de l'acajou, mais les anciens maitres préfèrent le bois de peuplier qui donne une meilleure resonance. La caisse du guembri mesure soixante centimetres de long, vingt centimetres de large et quinze de profondeur. Elle est traversee par un manche d'environ un metre. Les guembri qui servent a l'apprentissage sont appeles "aouicha" et sont plus petits.
La caisse de resonance du gembri est recouverte par une peau de dromadaire sechee et tannee. La partie utilisee est le cou du dromadaire. C'est cette peau qui, frappee par la main droite du musicien en meme temps que les cordes, donnera au guembri un son de percussion. Le guembri possede trois cordes. Deux cordes remontent jusqu'en haut du manche, celle du milieu s'arrete à la moitié du manche, elle est jouée a vide par le maaem. Les cordes sont faites a partir des intestins d'un bouc bien gras pour qu'elles ne cassent pas au moment de la preparation. La confection de chaque corde du guembri demande un nombre precis d'intestins. Les intestins servant à fabriquer les cordes viennent toujours d'un animal sacrifie rituellement selon les usages des Gnawa. Un sistre metallique, la "sersera", vient s'encastrer a l'extremite du manche du guembri, il est mis en resonance par les mouvements de l'instrument et les vibrations des cordes.extrait centir :
==>hassan hakmoum/centir
==>centir/rache
==>centir/mustapha bakbou
==>centir/qraqb
==>centir/tbel par izinho-elgnawi
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GnaWa
05/05/2006 23:07
 Nass El Ghiwane : Les Rolling Stones de l'Afrique Nass El ghiwane ne peuvent etre confines aux personnes qui formaient ce groupe mythique. La pratique des ghiwanes est une coutume ancestrale qui conferait a des gens connus pour leur probite et leur modestie la faculte de decrire par le chant et la parole la vie quotidienne, les problemes et entraves de leurs semblables. Ces troubadours, de douars en douars, transmettaient leur savoir par l'entremise de la poesie, du chant et du jeu theatral.
Consideree comme revolutionnaire ou comme phenomene de societe, la formation mythique que Martin Scorsese, le realisateur americain, a decrite comme les Rolling Stones de l'Afrique continue a produire apres presque 30 ans d'existence. Le groupe continue a emouvoir aussi bien les nostalgiques qu'une tranche appreciable des jeunes. Dignite , humilite, talent a l'etat brut. Histoire d'un mythe.
Au debut des annees 60,, un quartier de Casablanca, Hay Mohammadi, haut lieu de la resistance marocaine , enfantera les cinq garcons qui vont revolutionner le champ artistique marocain. Omar Sayed et Boujemaa -dit Boujemi3- habitaient Derb Moulay Cherif, Larbi Batma etait issu du kariane Jdid, et cette proximite culturelle et affective a ete le ciment de ce groupe. Ils ont debute leur carriere dans la maison de jeunes du Hay non loin du cafe Essaada que Larbi Batma evoque comme le fief de la formation dans son autobiographie arrahil. Ils rejoigent ensuite la troupe de Tayeb Saddiki et introduisent dans son repertoire dramatique des chansons telle la mythique qittati Essaghira.(hh)
L'idee de creer un groupe a germe dans l'esprit de Larbi Batma et de Boujemii lors d'une tournee theatrale en France dans une volonte de perpetuer ce que leurs ancetres ont transmis de generation en generation. Le premier Show eut lieu a Casablanca dans le restaurant le Nautilus a Ain Diab. Mais la consecration aura lieu au theatre Mohammed V a Rabat en 1971. Les spectateurs etaient ravis, car emportes par le rythme et enthousiasmes par des textes qui les touchaient directement. Tout le monde sentait cette opposition symbolique entre deux genres de chansons : l'une conventionnelle et statique, l'autre militante et prometteuse. Les nouvelles chansons de Nass El Ghiwane avaient pour titres : "Siniya", "Ya bani l insan", Ahl el hal Par son approche insolite, le groupe Nass El Ghiwane s inscrivait d'emblee dans un mouvement de reaction contre la chanson âsriya qui languissait dans d'interminables plaintes d'amour et ennuyait par son caractere relativement fige ; et s'attache a creer un ton vehement en parfaite osmose avec les nouveaux textes.
Nass El Ghiwane ne pouvaient soupconner ce que leur prestation allait reveiller en un public avide de renouveau a l'aube des annees 70, annees difficiles sur le plan social et politique. Nass El Ghiwane, par leurs habits de scene, par les instruments traditionnels utilises, et par leur touchante faculte a saisir le malaises ambiants, communierent avec le public. Ils devinrent par la suite la voix des opprimes, des contestataires etudiants mais aussi d'une certaine intelligentsia de gauche. A une epoque ou une simple declaration conduisait au cachot, Nass El Ghiwane denoncaient via leurs chants les responsables corrompus. Dans le champ culturel, ils ont adopte un rapport non traditionnel avec la tradition et accompli en fait une rupture epistemologique comme le souligne le chercheur et passionne du groupe Mokhtar Zagzoule. C'est la raison pour laquelle ils ont eu un public specifique (ghiwani) au-dela des fans au sens classique du terme.-------------------------------------------------------------------------------------------------------leurs chansons >> we we le tout, beh +o- : Source ===>marocaudio<=====>mp3, ah yawine
==>mp3, alhassada
==>mp3, allah ya moulana
==>mp3, alli o khali
==>mp3, almaana
==>mp3, almadi fate
==>mp3, almazjara
==>mp3, aloula
==>mp3, alraghaya
==>mp3, amilala wah yahiyani
==>mp3, amoula nouba
==>mp3, ana anta
==>mp3, antiwa
==>mp3, askina arwina
==>mp3, chab rassi
==>mp3, chant rgnawa du maroc
==>mp3, de tanger au sahara
==>mp3, echamss ttal3a
==>mp3, elgasba
==>mp3, elkalma
==>mp3, ellmakawi
==>mp3, elsamta
==>mp3, essiniya
==>mp3, fin ghadi biya
==>mp3, fin ghadi biya 1999 mix
==>mp3, ghadi fhali
==>mp3, ghir khoudouni
==>mp3, hammouda
==>mp3, hawlouni
==>mp3, joudi brdak liya
==>mp3, la3fou moulana
==>mp3, labtana
==>mp3, lahdiya
==>mp3, lahmami
==>mp3, lahmoum hrafti
==>mp3, lailah illa llah
==>mp3, laskam
==>mp3, laylaha illa lah ya moulana
==>mp3, liyame tnadi
==>mp3, magouani
==>mp3, mahamouni
==>mp3, mahmouma
==>mp3, maydoum hal
==>mp3, mzin mdihek
==>mp3, nadam
==>mp3, narjak ana lamchite
==>mp3, wach jralek
==>mp3, saif albattar
==>mp3, salama
==>mp3, salamo alikoum avec jil jilala
==>mp3, siniya <
==>mp3, soubhane allah
==>mp3, taghonja
==>mp3, wach hna houma hna
==>mp3, wanadi ana
==>mp3, wabani insane
==>mp3, ya chafi ya afi
==>mp3, ya mina
==>mp3, ya sah
==>mp3, zad lhame par izinho-elgnawi 
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